فقه الصيام  >>>

قضاء رمضان لا يجب على الفور بل يجب وجوباً موسعاً في أي وقت، وكذلك الكفارة.فقد صح عن عائشة أنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان ولم تكن تقضيه فوراً عند قدرتها على القضاء. رواه أحمد ومسلم. والقضاء مثل الأداء بمعنى أن من ترك أياماً يقضيها دون أن يزيد عليها. ويختلف القضاء عن الأداء في أنه لا يلزم فيه التتابع بخلاف الأداء. لما رُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: في قضاء رمضان "إن شاء فرق، وإن شاء تابع". رواه الدارقطني. وإذا أخر القضاء حتى دخل رمضان آخر، صام رمضاناً الحاضر ثم يقضي ما عليه من صيام ولا فدية عليه إذا كان التأخير لعذر، وقال آخرون ليس عليه فدية مطلقاً.